مطالب بیان شده در جلسه پانزدهم نقد اخباری 👆 👆 👆
✅ علم الحدیث صفحه 115
كتاب سليم بن قيس الهلالي ؛ ج2 ؛ ص621
قَدْ كُذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص عَلَى عَهْدِهِ حَتَّى قَامَ خَطِيباً فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار
إستقصاء الاعتبار في شرح الإستبصار ؛ ج1 ؛ ص19
و قول الصادق عليه السلام: «إنّ لكل رجل منّا رجلًا يكذب عليه»
✅ علم الحدیث صفحه 133
نمونه ای از احادیث مجعوله
اطلب الخیر عند حسان الوجوه
نیکی را نزد خوش صورتان بیابید
ان التجار هم الفجار
همانا بازرگانان ، بد کاران اند
✅ درایه الحدیث صفحه 39
بعضى حديث را به كلام معصوم اختصاص داده و خبر را به آنچه ازغير معصوم رسيده است اطلاق كردهاند، و به همين جهت، به مورخانىكه واقعه را با سند نقل مىكردند در مقابل محدثين، اخبارى گويند.
ظاهرا وجه تسميه خبر به حديث از آن جهت است كه در مقابلقرآن كه هر دو بيان احكام الهى است قرار گرفته، زيرا بيشتر اهلسنت، قايل به قدم قرآن مىباشند و از اين رو، احكامى را كه از شخصپيغمبر صادر شده است (حديث) در مقابل (كلام قديم قرآن) ناميدهاند.
✅ درایه الحدیث صفحه 135
شرایط راوی و محدث
1.عقل، كه خبر ديوانه (در زمان جنون) مورد قبول نيست.
2.بلوغ، (رسيدن به سن تكليف) ، كه معمولا جزو شرايط دانستهاند.
3.اسلام، كه خبر غير مسلمان را حجت نمىدانند.
4.ايمان، يعنى امامى مذهب بودن راوى.
5.عدالت، يعنى ملكه پرهيزگارى از كباير و عدم اصرار بر صغاير، كه
اجتناب از گناهان بزرگ و بى باك نبودن در ديگر گناهان، براى وىحالت
مداوم و استمرارى داشته و خوى او شده باشد.
6.ضبط، يعنى كمتر سهو و اشتباه داشته باشد، نه اين كه از سهونسيان مبرا باشد.